הדוניזם הוא דוקטרינה כי אדם עושה את כל מעשיו על ההנאה שלו, ולכן, רק זה יכול להיחשב המשמעות של החיים. גישה כזו אינה מוסרית בעיני אחדים, אך אין אמת מוחלטת, ולכן יש להסיק את המסקנות באופן עצמאי.
הדוניזם - מה זה?
בתרגום של נהנת יוון העתיקה הוא הנאה או הנאה. הדוקטרינה הנושאת את השם הזה, מדברת על הטבעיות של חיפוש אחר תחושות נעימות, ולכן האדם במודע או לא נע בדרך זו. ומכיוון שזה טבוע בטבע האנושי, זה הגיוני למדי לכוון את הפעולות שלך כדי לקבל שמחה. כל ההוראה מסתיימת בהצהרה זו, כי אף אחד לא סיים את השיטה הזאת, ולכן ההתנהגות של חסידיה יכול להיות שונה להפליא.
הדוניזם בפסיכולוגיה
הדוקטרינה נולדה עוד לפני תקופתנו, אבל נהנתנות בפסיכולוגיה חברתית החלה להיחשב במאה ה -20. ישנם שני מושגים התנהגותיים:
- העתיד - פעולות הקשורות בציפייה להנאה;
- זה - פעולות מכוונות במהירות קבלת הנאה.
העדר הדוניזם פסיכולוגי טמון בהעברת התפקיד המרכזי לרגשות, תוך השארת החלק החושב ברקע. למעשה, רגשות משמשים רק כמשואות בעת הגדרת מערכת הערך שלך. אבל הנהנתנות מאפשרת לך לבחון את הדגשת הפרט לרכישת תענוגות פיזיולוגיים וחפצים יוקרתיים, שלעתים קרובות אין בהם משמעות מעשית. מחקרים כאלה רלוונטיים בשל מספר הולך וגדל של אנשים המבקשים הנאה מקסימלית.
הדוניזם בפילוסופיה
אריסטיפוס (435-355 לפנה"ס) הפך למייסד ההוראה, מתוך אמונה כי הנפש האנושית חווה שתי מדינות - הנאה וכאב. הדרך אל האושר טמונה הימנעות תחושות לא נעימות וחתירה לדברים נעימים. הדגש היה על היבטים פיזיים. אפיקורוס אמר כי נהנתנות בפילוסופיה היא סיפוק מלא של הרצונות של אחד. המטרה היא הנאה עצמה, אבל חופש מ אומללות. לדעתו, ההיקף הגבוה ביותר של הנאה כזו הוא ataraxia, שקט נפשי ומתינות בשימוש בכל היתרונות.
הנאור הנאור התפשט לאורך המאה ה -18. האצולה, במיוחד בצרפת, הבינה אותה לעתים קרובות כרכישת ההנאות הפשוטות ביותר. ירמיהו בנת'ם, שתירגם נהנתנות לרמה חדשה, סייע להחזרת המושג פילוסופיה, ונטל על עצמו את עיקרון התיאוריה שלו על תועלתנות. הוא מספק את ההתנהגות של החברה שבה כל חבריה יכולים להשיג את ההנאה הגבוהה ביותר.
כללי החיים של נהנתנות
הדוקטרינה אינה מלאה, ולכן אין מערכת ערכים ברורה, ואף אחד לא עשה את שלטון נהנתנות. יש רק הנחה אחת: המטרה האולטימטיבית של האדם היא להיות מאושר. ועל כך יש צורך לצמצם את מספר ההופעות הלא נעימות ולהתרכז בדברים שמביאים שמחה. כלומר, להבין מה המשמעות של נהנתנות, זה הכרחי על בסיס התחושות שלהם.
הדוניזם - האם זה טוב או רע?
אין תשובה חד-משמעית, הכל תלוי בפרשנות האישית של המושג. עבור מישהו, נהנתנות היא המרדף אחר הופעות חדשות, חזק יותר ויותר, ויש הרואים עצמם חסידי תורתו בגלל אהבתם של בגדים יפים ואימוץ אמבטיות עם קצף ריחני. ברור כי הרצון לעשות את שגרת היומיום שלך קצת יותר נעים, לא מאיים על שום דבר. אם אתה עושה את הרכישה של הנאה סוף בפני עצמו, אתה יכול בסופו של דבר רק עם הצרות. שקול כמה נהנתנות מסוכנת בצורתה המוחלטת.
- חוסר תועלת . בהדרגה התענוגות הרגילים נעשים משעממים, נדרשים צעדים חדשים, אבל כאשר הם מועברים, לא נותר דבר שיכול להביא שמחה.
- בזבוז זמן . עבור החיפוש אחר הנאה, קל לפספס את הרגע לקחת את הצעדים שהחליטו על החיים העתידיים.
- בעיות בריאות . הרבה ממה שמביא שמחה למישור הפיזי יש השפעה שלילית על הבריאות.
הדוניזם ואנוכיות
הצד הפילוסופי של הוראה זו הוא לעתים קרובות השווה עם אנוכיות, אבל זה לא לגמרי נכון. עקרונות הנהנתנות אינם קובעים ריכוז על עצמך בלבד, אין זה אסור לטפל ולהנות מאחרים. ישנן שתי צורות: אנוכי ואוניברסלי. הראשון מאופיין בריכוז ברגשותיו של האדם, גם אם הוא אינו משותף לאחרים. עבור אניני הטופס השני חשוב כי העונג המורחבת לאלה הקרובים להם.
הדוניזם ונצרות
מנקודת המבט של הדת, כל מה שאינו מכוון לשרת את אלוהים הוא יהירות שאינה ראויה לתשומת לב. לכן הנהנתנות היא חטא לנוצרים. הוא לא רק מסיח את הדעת מן המטרה הגבוהה ביותר, אלא גם מחליף אותה עם הרצון לרכוש סחורה ארצית. אם אנחנו מדברים על התופעה בכלל, בלי לנתח מקרים ספציפיים, הרצון הרגיל לנחמה בקושי יכול להיקרא פשע. הצורה האוניברסלית של נהנתנות, גם היא, לא תמיד מובילה להיות חוטא, העזרה של אנשים אחרים לנצרות מתקבלת בברכה.
אתה לא יכול לומר כי כל נהנתן הוא חוטא. כל מקרה צריך להיחשב בנפרד. אם אתה לא יכול להבין את המצב בעצמך, אתה לא רוצה להפר את האמונות הדתיות שלך, ובנוחות אתה לא יכול לסרב, אז אתה יכול להתייעץ עם הכומר. הוא מכיר את הטקסטים המקודשים טוב יותר, ויש לו ניסיון בפתרון סכסוכים כאלה. נכון, גם הוא עלול לטעות, ולכן ההחלטה הסופית נותרת על האדם עצמו.
נהנים מפורסמים
בחברה המודרנית, כמעט כל סלבריטי יכול לשים מבחן "נהנתן". גם אם חלק מהם עוסקים צדקה, זה קרה רק לאחר סיפוק הצמא שלהם להופעות נעימות. זה חל לא רק על הגיל שלנו, אניני טעם של חיים נוחים היו תמיד. לאחר אפיקורוס, אשר נגזר הנוסחה שלו של נהנתנות, ההוראה קיבלה חיים חדשים הרנסנס. אז היו חסידיו פטרר, בוקאצ'ו וריימונדי.
אז הצטרפו אדריאן הלויטיוס ושפינוזה להוראה, וקושרים את התענוגות של האדם לאינטרס הציבורי. תומאס הובס גם טען על מגבלות, דבר המצביע על העיקרון של "אל תעשה לאחרים כפי שלא היית רוצה לעשות לך". עיקרון זה לא הוביל את כולם, והדוגמה הבולטת ביותר לדחיית המסגרות הדתיות, המוסריות והמשפטיות היו עבודות המרקיז דה סאד.
ספרים על נהנתנות
התופעה היתה עניינה של רבים, היא נחקרה ברצינות על ידי פילוסופים ופסיכולוגים, תיאורים ניתן למצוא גם בדיוני. הנה כמה ספרים על נהנתנות.
- "עקרונות האתיקה" ג'ורג 'מור . הפילוסוף האנגלי משקף את מהות התופעה ומצביע על טעות - תערובת של מושג הטוב והאמצעים להשגתו.
- "המוח ועונג" של דייוויד לינדן . הספר מספר על ההישגים האחרונים בתחום מדעי המוח, מה שאיפשר מבט חדש על רכישת הנאה ויצירת התלות בה.
- "דיוקן של דוריאן גריי" אוסקר ויילד . עבודה ידועה, שעברה יותר מגרסת מסך אחת, מדגימה את ההיבטים השליליים ביותר של ההדוניזם.
- "עולם חדש אמיץ" מאת אלדוס הקסלי . כל חיי החברה בנויים על עקרונות ההנאה. התוצאות של ניסוי כזה מתוארות בעבודה.
- "הסוד האחרון" ברנרד ורבר . גיבורי הרומן הפנטזי הזה מנסים לבחון את המחשבות האנושיות ולמצוא את הסיבה למעשים.